우리가 위의 문제를 푸는 데에 있어 [키포인트]는 <산해경山海經> 속에 감추어져 있다.
중토中土 지역에서 동방제국東方帝國으로 들어가는 길목에는
어김없이 관문(關門 -길목인 교통로交通路로서 다른 기록에서는 천문天門과 지호地戶로 표현되어있다)으로서 기능하는 성산聖山들이 등장하는데
그걸 중심으로 고을 나라들이 형성되고 있음을 발견한다.
이를 차별하기 위한 기술방식記述方式으로서 저자著者는 매우 신중한 방법을 택했는데
중토中土의 산山 이름과는 달리 반드시 4자字로서만 명시明示하고 있다.
명칭名稱 또한 그 의미가 남다르다.
우리 민족의 관념을 하나로 모은 이름들로서 반드시 순 우리말로 풀려져야 하는데
한족漢族들이 처음부터 그런 말소리 값을 그대로 귀담아들어 한자漢字로 표기表記했기 때문이다.
이 사실을 증명해주는 부가附加 기록들을 저자著者는 아주 친절하게 [산해경山海經]의 곳곳에 암호暗號처럼 적어 놓고 있다.
한족漢族들은 이를 보고도 인식 밖의 문제였기 때문에 이해가 불가능한 허황된 기술記述로 보지만 우리는 금방 알아차린다.
바로 이 점들을 머리에 담고 [산해경山海經]을 면밀하게 살펴보면 다음과 같은 글귀들이 뚜렷하게 잡혀온다.
① [대황동경大荒東經]에 <의천소문산猗天蘇門山 아래 훈민국壎民國이 있다>는 구절이다.
[의천소문산猗天蘇門山 -의猗 yi 즉 이족夷族의 하늘로 연결되는 곳의 소도蘇塗가 있는 산山인 천문天門]에 자리한 [훈민국壎民國]인데
<훈壎 xun>은 흉노匈奴의 기원起源이라는 훈죽薰粥의 훈薰과 통한다.
그리고 소리 값도 [성]과 비슷하다.
② [대황동경大荒東經]에 다른 길목(천문天門)인 [학명준질산壑明俊疾山]은 <중용국中容國>이 맡고 있다.
이름 그대로 <중토中土 동방계열에서 우러르는 햇빛과 같은 큰 어르신인 제준帝俊의 산골 길목>에 있는 마을이다.
그래서 같은 기록에 <제준帝俊이 중용中容을 낳았다>는 표현이 있다.
여기에서 <학명壑明이 햇살>이며 [질疾 jí]은 우리말 그대로 <제준帝俊의 명命을 받드는 ○○지>이다.
학명壑明은 [대황동경大荒東經]의 맨 처음에 나오는 모든 세계의 근원 지역이라는
발해渤海 동쪽의 [큰 해인 대학大壑 he -원가袁珂는 귀허歸墟로 풀었다]으로
그곳에서 중토中土로 내려온 <소호小皥-전욱顓頊>과 자연스럽게 연결시키고 있다.
※ 북중국北中國에서 올라오는 길목인 천문天門은 [해외동경海外東經]의 <우사첩雨師妾>과 분명하게 연결고리를 형성한다.
<병예屛翳 bing yi를 말한다. -곽박郭璞>나 <나라 이름이다. -학의행郝懿行>의 주해註解처럼 일반적으로 우신雨神이라 여겨지는데
[치우蚩尤가 중토中土를 편안하게 하고 드디어 병예屛翳를 그곳에 남겨두었다*중토中土의 동부지방에 어름처럼 차갑고 거친 세력이 있는데
이를 빙이氷夷 bĭng yì라 한다>는 정황과 정확하게 맞아 떨어진다.
빙이氷夷는 병예屛翳와 소리 값이 같다.
[산동성山東省까지 걸친 동방세력 - 병예屛翳의 후예後裔 - 천문天門과의 상호교통로相互交通路 연결 - 천문天門에서 성장한 소호小皥와 전욱顓頊의 기록과
중토中土에서의 어른으로 자리를 이음]이라는 기본얼개가 잘 조립되기 때문이다.
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